Формально Британия считается конституционной монархией, но исторические особенности развития государства привели к тому, что в ней никогда не было главенствующего закона конституции. То есть не было единого акта, регулирующего важнейшие стороны внутренней организации государства, общественного устройства, права и свободы граждан. Источниками британской конституции являются «статутарное право», включающее парламентские законы, конституционные соглашения, и система «общего права», в которую входят судебные решения, устанавливающие прецеденты. По форме конституция Великобритании имеет комбинированный, несистематизированный характер и слагается из двух частей писаной и неписаной.
Так укрепилось парламентское правление, при котором главным руководителем королевства стал премьер-министр. Глава правительства при Георге I и Георге II в течение 20 лет был Роберт Вальпол, который в течение всего этого времени смог удержать Англию от войны. Пользуясь миром, предприимчивые английские купцы строили торговый флот и огромные по тем масштабам промышленные производства. На торговых кораблях исключительно с английскими матросами привозилось со всего света дешевое сырье: на английских заводах и фабриках это сырье обрабатывалось, а готовые продукты снова развозились по всему свету. Благодаря этому в Англию в огромных количествах потекло золото. Гордясь этим, Вальпол однажды в парламенте воскликнул: «Политическая свобода родит золото, а золото родит свободу!» Отсюда мы можем понять причины возникновения у Гоббса консервативных взглядов: философ прекрасно видел, к чему приводят революции и народные восстания. Но его «Левиафан» выглядел слишком «реакционным» сочинением для независимых и свободолюбивых британцев.
Вильгель Оранский царствовал в Англии под именем Вильгельма III. При вступлении на престол он отказался от главнейших королевских прав и предоставил их парламенту («билль о правах»). Демократизм Вильгельма проявился, между прочим, еще и в том, что он радушно встретил русского царя-реформатора Петра Великого во время его первого путешествия за границу. После Вильгельма III страной правила дочь Якова II, Анна; ею закончилось правление дома Стюартов. После них англичане избрали на престол курфюста Ганноверского, Георга I, по матери правнучки Якова I. Георг I, а затем и Георг II, жили большей частью в своем курфюршестве (оба не знали даже английского языка); управление же страной они предоставили парламенту и первому министру.
После Кромвеля англичане, из боязни новых народных волнений и бесчинств толпы, восстановили «королевское достоинство», признав королем сына Карла I, Карла II. Он, хотя и обещал сначала не преследовать виновников убийства своего отца, не сдержал обещаний и тайно казнил большинство из них. С парламентом у него тоже не сложилось добрых отношений. Смута в стране продолжалась, однако далеко не в таких масштабах, как при Карле I. После Карла II царствовал его сын Яков II, который все свои молодые годы провел при дворе Людовика XIV, приняв там католичество. Будучи уже королем, он получил от Людовика значительные субсидии при условии упразднения в Англии парламента и введения в стране католичества. Злодеяния Якова, совпавшие с преследованием гугенотов во Франции, сплотили между собой все политические партии республиканского толка. Яков II был низложен и на место его возведен супруг его дочери протестант, «штатгальтар» Голландии, заклятый враг Людовика XIV, Вильгельм Оранский. Событие это получило название второй английской революции 1688 г., которое, впрочем, произошло без всякого кровопролития.
В 1651 г. он издает «Акт о мореплавании», по которому колониальные товары могли привозиться в страну только на английских кораблях (до этого товары из английских колоний вывозились в основном голландскими кораблями), тем самым началось мировое мореходство Англии. Другим достижением Кромвеля являлось то, что он сумел подчинить себе политику Шотландии и Ирландии. Парламент, сделавшись «карманным», предложил ему надеть королевскую корону. «Побоявшись святых», он отказался ее надеть, хотя на официальных приемах надевал пурпурную мантию и брал в руки скипетр, как делал это король. Так, постепенно нарастало его своеволие, он постоянно вызывал недовольство знатных, особенно из-за того, что наказывал епископов и чиновников за их недостаточную набожность. Простые граждане были недовольны тем, что он распорядился закрыть театры и другие развлекательные заведения; он даже запретил украшать дома рождественскими елками, считая это языческим обычаем. Нелюбимый многими, Кромвель стал опасаться тайных заговоров с целью его смещения или убийства, поэтому окружил себя многочисленной стражей, менял свои комнаты-спальни, ездил по Лондону с огромной скоростью и никогда не возвращался по той дороге, по которой приезжал. Неожиданно в возрасте 55 лет он умер. Кромвель был похоронен чрезвычайно торжественно в Вестминстерском аббатстве.
После смерти Карла I Англия была провозглашена республикой, с Кромвелем во главе. Для устрашения он казнил большое число особенно преданных королю высокопоставленных особ. Это сильно встревожило католическую Ирландию, которая выступила против республиканского правления. Кромвель отправил туда воинов-фанатиков, которые в течение недели убивали недовольных ирландцев, многих изгоняли в Америку. Земли убитых и изгнанных из страны отдали "независимым". Такая жестокость Кромвеля возбудила против него парламент. Тогда он единоличным решением распустил этот выборный орган и провозглашает себя лордом-протектором республики. Поселившись во дворце Карла I, Кромвель полновластно правил страной.
Карл, переодевшись в крестьянскую одежду, бежал в Шотландию, но шотландцы с позором выдали его парламенту. К тому времени Кромвель в парламенте устроил «чистку» и практически полностью избавился от роялистов. Очищенная нижняя палата осудила короля на казнь. Карл вел себя вполне достойно. Увидев топор, лежащий на столе перед судьями, он мужественно сказал, указывая на него: «Я не боюсь этого!». Перед казнью он просил врагов своих о даровании мира Англии; смерть принял, как справедливое возмездие за выдачу парламенту лорда Страффорда.
Кромвель происходил из небогатой дворянской семьи. Из-за ненависти к епископальной церкви он решил переселиться в Америку и уже готовился сесть на корабль, когда вышло постановление короля, запрещающее переселение. Кромвель остался в Англии и при начале междоусобной войны составил два полка из индепендентов. За религиозность и строжайшую дисциплину его полки были прозваны «святыми». В сражениях «круглоголовых» с «кавалерами» «святые», убежденные в том, что они сражаются за Божье дело, были необыкновенно отважны. Именно они переломили ход гражданской войны в пользу «круглоголовых». Это прославило Кромвеля и он был назначен предводителем всего парламентского войска, куда входили, кроме регулярных, части сформированные из ремесленников, фермеров и просто граждан-добровольцев.
Долгий парламент призвал к своему суду лорда Страффорда, обвинив его в государственной измене и присудил к смертной казни. Карл имел слабость утвердить приговор, надеясь расположить этим к себе парламент. Перед казнью Страффорд выкрикнул слова псалмопевца: «Не надейтесь на князей и сынов человеческих, ибо не в них спасение ваше». После выдачи и казни министра парламент осмелел и стал действовать более настойчиво. Король оставил Лондон и, по сути, затеял гражданскую войну. Приверженцы короля (роялисты) назывались «кавалерами», а сторонники парламента «круглоголовыми». В начале войны кавалеры имели перевес над круглоголовыми, но король не сумел воспользоваться их победой. В это время пуритане образовали фанатичную партию, выступающую за полную свободу совести и республиканское правление. Приверженцы этой партии назвались «индепендентами», т.е. "независимыми", а во главе партии встал Кромвель.
Сначала в палате общин он был рьяным противником короля, но по своему чрезмерному честолюбию оставил «народное дело» и взялся отстаивать «королевское достоинство». В чине министра он предлагал Карлу заботиться о материальном благосостоянии страны и ввести жесточайшую экономию при употреблении казенных денег. Но король не слушал его, деньги по-прежнему тратились расточительно, часто впустую. Первый созданный парламент Карл вскоре распустил. Он обиделся на парламентариев за то, что они утвердили таможенные пошлины только на один год, хотя раньше пошлины утверждались на весь период царствования. Нуждаясь в деньгах для ведения войны и для увеселения Двора, Карл созывал парламент еще три раза. Но так как парламентарии упорно отказывались утверждать налоги, король периодически распускал их на неопределенный срок. Наконец, члены вновь созванного парламента захватили правление страной в свои руки и решились не расходиться, отчего парламент получил название «долгого».
Начнем с Карла I, который вступил на престол Англии (1625 1649) в молодые годы. Англичане не любили его отца, Якова I, и эта нелюбовь перешла на сына. Карл вскоре еще более усилил нерасположение к себе, когда женился на католичке, дочери Людовика XIII, Генриетте, которая любила пышные балы и удовольствия. Естественно, пуританам и консервативным аристократам это никак не могло понравиться. Между тем Карл открыто следовал ее советам; особенно повредило королю его настойчивое желание управлять страной на испанский и французский манер, т.е. без парламента, лишь посредством правительства. Одним из влиятельнейших министров его правительства был лорд Страффорд.
Чтобы понять Гоббса, нужно, хотя бы в общих чертах, представлять историю Английской революции и государственно-политический уклад Англии.
Своими сочинениями, пишет Фейербах, особенно книгой «О гражданине» и своим «Левиафаном», которые даже после его смерти были присуждены Оксфордским университетом к сожжению, Гоббс нажил себе множество врагов не только в науке, но и личных. Несмотря на такие треволнения он, прожил долгую, насыщенную размышлениями, жизнь (кстати, жил в безбрачии, был совершенно одинок, книг почти не читал) до 1679 г., когда на 91 году его настигла смерть.
Фейербах в этой связи приводит слова Вильмена из «Истории Кромвеля», относящиеся к Гоббсу: «...Особенно в зрелище английской революции он почерпнул любовь к деспотизму, презрение к религии, профанированной столькими безумствами, этот позорный культ рока и силы, к которому он свел все верования и все права. Принимая абсолютную власть из ненависти к народным неистовствам, прибегая к атеизму, чтобы избегнуть нелепостей сект, этот неверующий философ был человеком, наиболее преданным королевской власти и одним из наиболее страстных врагов всяких политических реформ» (2, с. 137). Надо заметить, это достаточно точное наблюдение.
Поэтому политические принципы, высказанные Гоббсом в этом сочинении, решительно противоположны демократическим и революционным принципам, господствовавшим в его время в Англии. Тогда как там демократия исключила из государства монархический момент, сосредоточивая все в одном народе, он, напротив, делает этот момент единственным, исключительным принципом государства, считает его даже самим государством и так образует из своего государства голову без тела.» (Там же)
Жизнь Гоббса приходится на беспокойные годы буржуазной революции, в ходе которой был казнен Карл I, как «тиран, изменник, убийца и враг государства». Толпы возбужденного народа испугали философа. Он несколько раз выезжает в Италию и Францию с желанием в спокойной обстановке изучать физику и математику. Там он познакомился с Галилеем и Декартом. «...Местные народные движения побудили его, однако, сначала заняться главным образом политикой с целью извлечь из философии средство против демократических тенденций в его отечестве. ...Чтобы доказать права короля и необходимость неограниченной верховной власти для сохранения мира, он издал в немногих экземплярах свою книгу «De cive» [О гражданине], которая в 1647 г. снова вышла в свет в Амстердаме уже с примечаниями.
От Цицерона (I в. до Р.Х.), минуя долгий путь становления римского права, которого вскользь коснулся Эрнест Ренан в своем рассказе о римском императоре II в. Марке Аврелии и кодификацию которого провел византийский император VI в. Юстиниан I, перейдем к эмпирику и государственнику Томасу Гоббсу, жившему уже в XVII в. Этого английского материалиста хорошо понимал немецкий материалист Людвиг Фейербах, который отвел ему немало места на страницах своей «Истории философии Нового времени от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы». В разделе «Жизнь Гоббса» Фейербах сообщает, что «Томас Гоббс родился в 1588 г. в Мальмсбери в графстве Вильтон, где его отец был проповедником. Его живой ум рано проявился, и поэтому уже в нежном юношеском возрасте Гоббс поступил в Оксфордский университет, где в то время еще господствовала схоластически-аристотелевская философия. На развитие и направление его ума больше, чем школа, оказала влияние поездка во Францию и Италию, во время которой знакомство и связи с учеными тех стран пробудили в нем размышления и сомнения о пользе и ценности тогдашней школьной премудрости (2, с. 135 136).
«После образования государства каждый гражданин удерживает для себя ровно столько свободы, сколько нужно для приятной и спокойной жизни...»
Либерализм и тоталитаризмХрестоматия
Sceptic-Ratio. Либерализм и тоталитаризм. Томас Гоббс
Комментариев нет:
Отправить комментарий